说到这里，叶延不由泪流满面，昂天长笑道：哈哈，我叶延总算没有白来这世上一着！也罢！也罢！英雄也罢，狗熊也罢，都免不了这条路！曾华和范敏拉了几句家常，往旁边一瞄，发现真秀坐在那里一脸的倦容，眼睛在那里微闭，坐着的身子摇摇晃晃的。

那就好，我最近事情很多，不能常常陪你，有什么需要就找娘子。按照曾华的想法，这古代老婆应该叫娘子，所以也不管现在是什么叫法，只管叫自己老婆为娘子。曾华憎恶道：杀你二人，恐脏我将士之手，而且你二人的膻腥之血恐污我华夏之地，将你们化为灰烬，方能消我心头之恨。然后下令举火。

第三日，李势在晋军军门前舆梓面缚，而桓温喜气洋洋地按照相关的传统政策和习惯，解其缚，焚其梓，正式结束了受降仪式。而在圣教的组织和体制方面，范哲规定圣教的教职人员有传教士、教士、牧师、主教和大主教。设立圣学院，凡学习合格者可为传教士。传教士由教会指派到某地区进行传教或其它初级宗教工作，在经历一定时间工作之后，由该地区的教民评议，凡德行高尚受人尊重而且工作成绩卓越者可被评议为教士。而教士在一段时间后再被评议为牧师。牧师可以入牧师团，代表某一地区的教民评议选举主教组建主教会。这看上去吸取了当时的乡议推荐的政治体制，而且还似是似非地引用了曾华隐隐透露出的现代民主思想。

靠！要不要我把官印丢给你看！曾华有点不耐烦了。这可是他的初阵呀？怎么也要杀个痛快！看来你们是不想降了！来人，准备攻城！老子就不信我三千人马攻不下你这座只有七尺高的小城池！身后的早就等得不耐烦的三千长水齐声暴喝，举起盾牌，扛起云梯就准备擂鼓攻城了。而在同时，载送兵器铠甲的轻舟也开始动作了。每艘轻舟上前后只坐两人，同时拉动旁边的粗绳，十几艘轻舟鱼贯北上，和上游一点的九行军士一起消失在茫茫的远处。

一直杀到后半夜，两人才心满意足地领着五百部下，留下一府的惨烈冤魂回营寨去了。南郑的众人不由眉开眼笑，好日子终于快来了，终于不用天天晚上被曾华用破嗓子骚扰了。虽然他的琴拉得不错，但是歌唱得实在不咋的，尤其是那首月圆深夜必唱的《寂寞难耐》。大家不信，你没见这南郑附近的狼都少了不少？人家的歌都是招狼，曾华的歌声直接能吓跑狼！

一百余被带过来的西海羌人首领开始一一点清自己的家底，老老实实地交出自己的部众。在河洮地区，曾华实现了自己的诺言，让那些交出人马部众的河洮羌人首领安然地带着自己的家人和财物去了宕昌，再从那里转去梁州。慕克川的那一幕加上河洮首领的结局形成了鲜明的对比，没有人愿意有生路不走却偏偏要惹得杀人魔王曾华发怒。徐鹄接到快马疾舟送来的败报，首先不会为一命呜呼的牟策伤心，而且也不会心疼那三千老弱兵，他只是担心晋军会不会紧跟着攻陷阳关，开始强渡长江，围攻江州？如果真是这样的话，徐鹄觉得自己的好日子算是到头了。