曾华以北府首脑的名义发表《圣教法令》、《圣教教会组织法则》和以教会首脑的名义发布《圣教神职人员准则》是有深意的，他就是要通过这个方式向世人以及后人宣布，教会与世俗政权是严格分开的，教会不绝对能影响到世俗政权，而世俗政权却能影响到教会。在这种势如疯虎的进攻下，龟兹军越来越觉得力不从心了。当疏勒军潮水般从身边溃逃而去，这些苦战的龟兹军也面临着微妙和严峻的抉择。

永和十二年春，正月，壬戌朔，帝加元服。太后诏归政，大赦，改元，太后徙居崇德宫。戊寅，匈奴单于贺赖头帅部落三万五千口自代郡弹汗山（今大青山）离燕降北府。四月，白、独孤氏等代国旧部聚众五千于武泉，推拓跋埭昷为大可汗，『乱』绵云中。朔州都督杜郁、云中校尉刘悉勿祈举厢军、府兵讨伐。七月平，斩首三千，灭四千户。拓跋什翼犍惶惧，伏大将军府乞罪。明王释之，信之如旧。是的，在你们佛教徒眼里。那些书的确是佛经，但是在别人眼里，那些书的意义就大不一样了。曾华肯定地回答道。

大家又是一阵沉默，然后龟兹国相那拓开口道：北府军攻陷车师交河城后，为什么不沿着涂谷（博格多山西山谷，即今达坂城）越天山，过且弥、乌贪（今乌鲁木齐一带）直入乌孙，然后汇集漠北骑军，转战亦列水，直取赤谷吗？||景略大人领军出壶关，准备伏击燕军主力，却不意慕容恪领军奔袭荆州军，大败桓公，迫其退回洛阳。十月，桓公留扬武将军沈劲守洛阳，继而退回襄阳。

曾华调转马头，站立在观礼台正前面，正对着三台广场和更远处的百姓。而这哨骑兵立即分成两队，整齐地站列在曾华身后。你个长锐，杀他莫孤部不见你手软，这会在这里给我装起斯文起来了。曾华取笑道。张现在在西敕勒算是有名气了，他领着五千铁骑剿灭他莫孤部时，一人杀了数百口子。左手长马刀，右手大瓜锤，只是那么一挥，就能让左边的他莫孤傀侄子被劈成两半，让右边的他莫孤傀的弟弟脑袋被打爆了。杀到后来，有两个他莫孤傀的远房族人被满身红白黑色的张给吓住，还没挨近就活活自断经脉而死，其实就是惊恐过度而死。从此张的名字就在西敕勒传开了，估计以后会传得更远，更恐怖。

事实讲述清楚了，证人也上来作了证，媳妇也被带到亭后的裁判所屋里由女医士验了伤，出了结具，但是最后的裁判结果却出乎人意料。终于等大家讲得差不多了，车胤看了看时间也差不多了，向曾华点了点头，然后大声说了一句：现在由大将军讲话！然后一侧身，把大喇叭让了出来。

世俗的思想终于战胜了以前不可一世的主流思想，曾华利用宗教改变民众思想和习俗的目的终于开始颇有成效的第一步。平二年九月二十二日，天高云淡。而在涉县西六十下，两支大军正相距数里对峙。